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Sadho, so Satguru mohin bhâvai. Sat prem kâ bhar bhar pyâlâ, âp pivai mohin pyâvai.

La critique des traductions — la poétique —: Ladmiral, pp.

Pardâ dûr karai ânkhin kâ, Brahma daras dikhalâvai. Jis darsan men sab lok darsai, Grands esprits se rencontrent traduction anglais sabd sunavai.

Traduction de "les grands esprits se rencontrent" en anglais

Ekhi sab sukh-dukh dikhalâvai, sabd men surat samâvai. Kahai Kabîr tâko bhay nahîn, nirbhay pada parsâvai. Il montre que toute la joie rencontre canadienne gratuite toute la douleur sont une même chose, il donne la jouissance dans le mot.

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Kabîr dit: He removes the veil from the eyes, and gives the true Vision of Brahma: He reveals the worlds in Him, and makes me to hear the Unstruck Music: He shows joy and sorrow to be one: He fills all utterance with love.

Kabir says: En hindi, il existe trois formes de verbes: Enfin, il fait un jeu de mots en utilisant le mot pada, qui renvoie tout à la fois au chemin et à un type de poème très employé par lui. Tagore doit donc grands esprits se rencontrent traduction anglais à les transposer.

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  6. « La Flûte de l’Infini » : traduire Kabîr en anglais et en français
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En revanche, il réussit à rendre partiellement certains de ces grands esprits se rencontrent traduction anglais Il supprime en revanche la répétition de sab tout: Bien que sa traduction ait été moins influente que celle de Tagore, elle fait toujours référence de nos jours. Avant de la réaliser, Vaudeville avait effectué un grands esprits se rencontrent traduction anglais de recherche important qui lui avait permis de repérer les poèmes les plus vraisemblablement authentiques de Kabîr.

En revanche, elle élude la structure rythmique des textes qui, de toute façon, est souvent difficile à garder.

Les grands esprits (2017) Part.1 (HD) En Français

Contrairement à Tagore, elle ne cherche pas à le transposer sous une forme occidentale en ayant recours à des versets bibliques. Elle reste donc très fidèle à la construction des vers et ne les disloque pas pour les faire entrer dans un moule occidental, comme Tagore.

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Texte original So jogî jâk man main mudrâ. Elle explique que la main à laquelle Kabîr fait référence est celle du Guru, et traduit behâth sans main par sans guide. En explicitant la métonymie qui motivait le jeu de mots entre hâth main et behâth sans mainelle occulte ce dernier. Ces éléments explicatifs sont nécessaires à la bonne compréhension du texte par le lecteur français, mais ils brisent en même temps la sobre concision de la langue de Kabîr.

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Tagore, confronté au même problème, a fait des choix similaires. Texte original Nâ jânau kab mârahi, kâ ghar kâ pardes? On ne sait quand elle frappera, dans la maison ou dans des lieux étrangers?

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La postposition kâ Dans le deuxième exemple, elle ne parvient pas à transposer les variations rythmiques, qui reposent sur la répétition de nahîn négation. Le premier vers comporte quatre nahîn, alors que le second se structure autour de deux nahîn et que le troisième en compte trois. Elle porte, en outre, une attention particulière à la musicalité, comme nous pouvons le constater dans les exemples précédents.

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Lankâ est la ville sur laquelle règn Râti divas na karaî nidrâ. Man main âsan man main rahan. Man kâ jap-tap mansûn kahan.

Man main khaparâ man main sîngî. Anahad ben bajâvai rangî.

Numéros en texte intégral

Pancaparâjari bhasamkari bhûkâ. Kahai Kabîr Sau lahasai Lankâ.

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Nuit et jour il ne dort pas. En esprit, sa posture, en esprit, ses pratiques, En esprit ses litanies et son ascétisme, en esprit, ses paroles En esprit, son crâne, en esprit, son sifflet, Allègrement, il joue sur sa flûte la musique silencieuse.

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Celui qui réduit en cendres ses cinq sens, Celui-là obtient Lankâ 22dit Kabîr. Afin de transposer la musicalité du poème, elle insère dans sa traduction quelques mots inexacts: Tagore et Vaudeville se trouvent confrontés à un écueil similaire.

En traduction, les structures rythmiques et musicales étant le plus souvent difficiles à transposer telles quelles, Vaudeville et Tagore les adaptent donc ou y renoncent.

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